HARAM, MUSLIM MEMAKAI KATA TUHAN

FULL INFO - HARAM, MUSLIM MEMAKAI KATA TUHAN. Ketahuilah Wahai Muslimin & Muslimah Jangan Ucapkan Kata TUHAN

Jangan Ucapkan Kata TUHAN Risalah ini Insya Alloh akan menjelaskan dari 2 pendapat tentang arti kata TUHAN yang sebenarnya, Silakan disimak dengan teliti.
Jangan Ucapkan Kata TUHAN
1. Pendapat Pertama

Berikut adalah nukilan dari seorang ahli bahasa Indonesia Remy Sylado ketika beliau mencari asal kata TUHAN dalam bahasa Indonesia.

Perkataan yang dimaksudkan adalah Tuan dan Tuhan.

Pemakai bahasa Indonesia semuanya mengerti bahwa perkataan tuan sifatnya insani, dan perkataan tuhan sifatnya ilahi. Artinya, walaupun dalam kata tuan diterangkan oleh Kamus Besar Bahasa Indonesia dengan beberapa catatan, antara lain: satu orang tempat mengabdi, Jangan Ucapkan Kata TUHAN dua yang memberi pekerjaan, tiga orang laki-laki yang patut dihormati, tetap saja dalamnya tidak mengandung pengertian ilahi.

Sebentar lagi kita akan melihat perubahan ejaan dari Tuan ke Tuhan dalam kitab suci Nasrani terjemahan Melayu dengan huruf Latin. Melalui itu dapat gerangan kita simpulkan bahwa pencarian ejaan yang lebih aktual untuk sebutan khusus bagi Isa Almasih dalam terjemahan bahasa Melayu beraksara Latin-yang bersumber dari injil asli bahasa Yunani untuk perkataan Kyrios-menjadi Tuhan dan sebelumnya Tuan, Jangan Ucapkan Kata TUHAN serta-merta telah melahirkan juga eksegesis yang jamak. Sebelum kita memeriksa bukti itu dengan membuka berbagai versi terjemahan kitab suci Nasrani tersebut-semuanya masih tersimpan dengan rapi di perpustakaan Lembaga Alkitab Indonesia, yang sebagian fotokopinya kami sertakan di sini-patutlah terlebih dulu kita melihat juga bagaimana orang Nasrani sekarang mencatat perkataan Tuhan dalam kamus-kamusnya tentang gereja.

Agaknya buku pertama yang memberi keterangan tentang Tuhan dengan cara yang mungkin mengejutkan awam adalah Ensiklopedi Populer Gereja oleh Adolf Heuken SJ. Keterangannya di situ, Tuhan, “arti kata ‘Tuhan’ ada hubungannya dengan kata Melayu ‘tuan’ yang berarti atasan/penguasa/pemilik.” Ensiklopedia yang hanya satu jilid ini pertama terbit pada tahun 1976. Keterangan tersebut masih kita baca lagi dalam ensiklopedianya yang lebih paripurna, terdiri dari lima jilid, terbit pada tahun 1991, yaitu Ensiklopedi Gereja.

Melihat keterangan itu, dan melihat pula pemakaian kata Tuhan merupakan sesuatu yang mudasir dalam agama Kristen, maka boleh dibilang hal itu sepenuhnya merupakan masalah teologi Kristen. Sesuai data yang kita punyai, istilah Tuhan yang berasal dari kata Tuan, pertama hadir dalam peta kepustakaan Melayu beraksara Latin lewat terjemahan kitabsuci Nasrani tersebut. Perkataan ini dimaksudkan untuk mewakili sifat-sifat omnipresensi atas kata bahasa Yunani, Kyrios, dengan kaitannya pada tradisi Ibrani untuk kata Adon, Adonai, dengan aktualitas sebagai raja dalam kata Yahweh. Maka, memang akan membingungkan, jika orang membaca kitabsuci Nasrani terjemahan Indonesia. Dalam kitab pertama, Perjanjian Lama yang aslinya berbahasa Ibrani, untuk kata-kata Adonai dan Yahweh semua diterjemahkan menjadi Tuhan, sementara dalam kitab kedua, Perjanjian Baru, untuk kata Kyrios juga diterjemahkan menjadi Tuhan.

Dalam kitab suci Nasrani bahasa Melayu beraksara Latin terjemahan Brouwerius yang muncul pada tahun 1668, untuk kata yang dalam bahasa Yunaninya, Kyrios, dan sebutan ini diperuntukkan bagi Isa Almasih, diterjemahkannya menjadi tuan. Coba kita periksa itu dalam buku kelima Perjanjian Baru, dari bagian surat injil Paulus kepada umat di Roma. Kita baca bagian 1:1-4, yaitu, “Paulo Jesu Christo pounja hamba, Apostolo bapangil, bertsjerei pada Deos pounja Evangelio, (Nang dia daulou souda djandji derri Nabbi Nabbinja, dalam Sagrada Scriptoura). Derri Annanja lacki lacki (jang souda berjadi derri bidji David dalam daging: Jang dengan coassa souda caliatan jang Annac Deos, dalam Spirito yang bersaksiakan carna bangon derri matti) artinya Jesu Christon Tuan cami.”

Berhubung terjemahan Brouwerius ini dianggap sulit, antara lain banyaknya serapan kata bahasa Portugis, dan karenanya hanya mudah dipakai di kalangan komunitas bekas-bekas budak Portugis, para Mardijker, maka timbul gagasan orang-orang saleh di antara bedebah-bedebah VOC untuk menerjemahkan kembali seluruh bagian Alkitab: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dengan bahasa Melayu yang benar-benar bagus. Tugas itu diserahkan kepada Melchior Leijdecker, pendeta tentara yang berlatar pendidikan kedokteran.

Melalui terjemahan Leijdecker-lah kita menemukan perubahan harafiah dari Tuan menjadi Tuhan. Dalam kitab terjemahannya ini, Jangan Ucapkan Kata TUHAN ‘Elkitab, ija itu segala suat Perdjandjian Lama dan Baharuw atas titah Segala Tuawan Pemarentah Kompanija, pada perikop yang sama dengan terjemahan Brouwerius di atas, teksnya adalah, “Pawlus sa’awrang hamba ‘Isaj ‘Elmeseih, Rasul jang terdoa, jang tasakuw akan memberita Indjil Allah, (Jang dihulu telah dedjandjinja awleh Nabijnja, didalam Suratan yang khudus). Akan Anaknja laki (jang sudah djadi deri beneh Daud atas perij daging: Jang telah detantukan Anakh Allah dengan kawasa atas perij Rohu-’Itakhdis, deri pada kabangkitan deri antara awrang mati,) janij ‘Isaj Elmeseih Tuhan
kamij.”

Jelas, yang tadinya oleh Brouwerius diterjemahkan Tuan-sama dengan bahasa Portugis Senhor, Perancis Seigneur, Inggris Lord, Belanda Heere-melalui Leijdecker berubah menjadi Tuhan. Nanti pada abad-abad berikut, sepanjang 200 tahun, penerjemah Alkitab bahasa Melayu melanjutkan penemuan Leijdecker tersebut. Kini kata Tuhan yang mula-mula ditemukan Leijdecker untuk mewakili dua pengertian pelik insani & ilahi dalam teologi Kristen atas sosok Isa Almasih-masalah rumit yang memang telah menyebabkan gereja bertikai dan setelah itu melahirkan kredo-kredo: Nicea, Constantinopel, Chalcedon-akhirnya menjadi lema khas dalam bahasa Indonesia.

HARAM, MUSLIM MEMAKAI KATA TUHAN

Apa yang dilakukan Leijdecker, mengapa Tuan menjadi Tuhan, merupakan masalah khas bahasa Indonesia. Hadirnya huruf ‘h’ dalam beberapa kata bahasa Indonesia, seperti ‘asut’ menjadi ‘hasut’, ‘utang’ menjadi ‘hutang’, ‘empas’ menjadi ‘hempas’, ‘silakan’ menjadi ‘silahkan’, agaknya seiring dengan kasus nominatif dan singularis dalam tatabahasa Sansekerta ke Kawi dan Jawa. Misalnya tertulis ‘hana’ dibaca ‘ono’, ‘hapa’ dibaca ‘opo’. Di samping itu gagasan Leijdecker mengeja Tuhan untuk mengiring lafaz palatal ‘n’ dengan tepat. Banyak orang yang baru belajar Melayu, bekas budak Portugis asal Goa, terpengaruh Portugis, melafaz ‘n’ menjadi ‘ng’. Juga di Ambon, di pusat tujuan bangsa-bangsa Barat untuk memperoleh rempah-rempah, Tuan dibaca Tuang. Bahkan setelah Leijdecker mengeja Tuhan pun, orang Ambon tetap membacanya Tuang, sampai sekarang. Maka, di Ambon Tuang Ala berarti Tuhan Allah. Selain itu orang Kristen Ambon menyebut Allah Bapa sebagai Tete Manis, harafiahnya berarti ‘kakek yang baik’.

Leijdecker sendiri banyak melakukan kerancuan transliterasi atas kata-kata Melayu dari aksara Arab gundul ke Latin. Melalui contoh acuan perikop di atas, terlihat jelas, bahwa ia tidak mengetahui ketentuan menulis kata-kata Melayu dalam aksara Arab gundul. Umpamanya, agar ‘w’ dan ‘y’ berbunyi ‘o’ dan ‘i’ di depannya harus dipasang alif. Contohnya ‘orang’ adalah (), ‘oleh’ adalah (), ‘itu’ adalah ().
baca juga : mengapa matahari di atas kiblat ?
Sudah tentu terjemahan Leijdecker itu tidak mudah dipahami oleh pembaca awam. Karenanya, di abad berikut, di zaman penjajahan Inggris, timbul gagasan untuk merevisi terjemahan Leijdecker tersebut. Robert Hutchings, pastor gereja Anglikan, menghitung sekitar 10.000 kata yang diacu Leijdecker itu tidak tersua dalam kamus Melayu karya William Marsden yang standar baru itu. Terjemahan revisi ini terbit pada tahun 1817, dicetak di Serampura, India.

Sebelum itu, dua tahun setelah Gubernur Jenderal Inggris Raffles, menggantikan kedudukan Gubernur Jenderal Belanda Janssens, telah datang seorang zending dari lembaga London Missionary Society, yaitu William Milne, ke Malaka menemui Abdullah bin Abdulkadir Munsyi, meminta bantuannya untuk merevisi terjemahan Leijdecker. Lalu, bersama Claudius Thomsen, mereka mengerjakan revisi atas terjemahan Leijdecker tersebut. Abdullah bin Abdulkadir Munsyi merasa ganjil khususnya pada sebutan ‘bapa’ kepada Allah, dan ‘anak Allah’ kepada Isa Almasih. Memang, perkataan itu dipahami pihak Nasrani sebagai acuan teologis, bukan antropologis, untuk mengaktualkan hakikat masyiah dari leluri Ibrani, yang berkonteks diurapi dan bangkit dari kematian.

Jangan Ucapkan Kata TUHAN

Setelah itu masih dilakukan lagi revisi-revisi terjemahan Melayu atas kitabsuci Nasrani tersebut oleh pihak zending Inggris. Yang berikut dipimpin oleh Benjamin Keasberry, dan karyanya itu dibantu pula oleh Abdullah bin Abdulkadir Munsyi. Revisi terjemahan ini terbit pada tahun 1852, dicetak di Singapura.

Namun, di antara sekian banyak revisi yang dikerjakan sepanjang abad ke-19 sampai abad ke-20, bahkan sampai bahasa Melayu menjadi bahasa kebangsaan Indonesia, terlihat dengan jelas, bahwa lema yang digagas Leijdecker untuk menyebut Isa Almasih adalah Tuhan, namun kini telah terus terpakai. Penyusun kamus di abad ke-19 pun membakukannya sebagai lema tersendiri di luar Tuan.

Terjemahan kitabsuci Nasrani yang dianggap tertib bahasa Melayunya adalah yang dikerjakan Klinkert. Ia membakukan Tuhan dalam kitab terjemahan itu menurut pengertian yang sama dengan bahasa sekarang. Klinkert menulis dua versi, yaitu edisi Melayu rendah, Wasijat Yang Baroe, terbit pada tahun 1875; dan edisi Melayu tinggi, Kitaboe’lkoedoes, terbit pada tahun 1879. Versi yang kedua ini merupakan kitab yang paling populer di Minahasa. Di Minahasalah tempat lahirnya gereja protestan yang berorientasi kebangsaan, lima tahun setelah Sumpah pemuda, yaitu KGPM.

-Selesai kutipan-

Narasumber: Remy Sylado ahli bahasa Indonesia yang berasal dari Makassar
URL source:

http://www.perisai.net/artikel/dari_man ... kata_tuhan

http://clubbing.kapanlagi.com/showthread.php?t=8106

http://smystery.wordpress.com/2008/07/2 ... ata-tuhan/

Sumber : http://jalanibrahim.wordpress.com/2011/ ... indonesia/

http://murtadinkafirun.forumotion.net/t ... -indonesia

2. Pendapat Kedua

kata Tuhan berasal dari kata bahasa Sansekerta yang diserap dari bahasa Jawa Kuno yaitu Tuh Hyang. Tuh = Tuan, Hyang = dewa, jadi Tuh Hyang = Tuan segala dewa atau kepala para dewa, begitu juga asal kata sembahyang, ini berasal dari kata “Sembah Hyang” atau menyembah sang Dewa (referensi google.com) 4. dari asal kata (sangsekerta) TU =
Kepala dan HAN = Dewa. Tuhan itu dari kata Tuh dan Hyang bahasa Sangsekerta. Cocok dengan literature asal kata tuan yang dari kata Tuh, bahasa Sangsekerta. Dipadukan dgn Hyang yang artinya dewa, jadi Tuan segala dewa. (referensi google.com) Sebuah tulisan di internet patut direnungkan: http://hanyandi.blogdetik.com/2010/0…- di-nusantara/ Asal-usul Agama dan Tuhan di Nusantara Posted by hanyandi on March 30, 2010 Berikut keterangan ahli SENO ADININGRAT yang disampaikan dalam sidang di MK, pada waktu dulu: “Yang pertama bahwa sebenarnya menurut hasil penelitian dari para ahli. Saya mencoba mengacu pada Pr. Dr. Purbocaroko dan Prof. Mr. Muhammad Yamin. Kemudian Prof. Purbocaroko mencatat bahwa sebelum kedatangan agama Hindu dan Budha, bangsa kita sudah memiliki keyakinan mengenai Tuhan Yang Maha Esa dan menyembahnya menurut tata cara nya sendiri. Salah satu sebutan untuk Tuhan dalam bahasa pra Hindu yang jelas itu berakar dari bahasa rumpun Nusantara adalah kata “ziang ”. Dari kata ini muncul kata sembahyang yaitu menyembah “ziang ” yaitu menyembah Tuhan. Dan salah satu prasasti dari Kedukan Bukit abad ketujuh di Sriwijaya itu jelas-jelas mengatakan Dapunta Hyang pendiri Kerajaan Sriwijaya itu dikatakan bahwa mereka melakukan ngalap berkah atau Widyasra yang jelas-jelas itu menunjukkan bahwa sebelum kedatangan agama-agama India, Arab, Barat itu sudah ada kearifan lokal yang percaya pada eksistensi Tuhan Yang Maha Esa. Jadi intinya kata Tuhan berasal dari sansekerta yang diserap dari jawa kuno yang berarti Kepala Dewa, Kemudian ada juga yang mengartikan Kepala Dewa dengan arti : Kepala (sebuah kepala lengkap dengan atribute muka). Dewa (yang menurut suatu kepercayaan adalah sesuatu yg ada diatas sana)
Lalu jika kita telaah arti Tuhan secara bahasa sansekerta tadi mempunyai arti bahwa Kepala Dewa bisa dijabarkan seperti ini :

Kepala : Sebuah profesi yang tingkatannya diatasnya dewa. Jadi dewa masih ada yang memimpin. sedangkan dewa sendiri adalah bawahannya.
Dewa : mempunyai makna wakil dari kepala dewa tersebut.

Demikianlah informasi yang telah penulis sampaikan, Jadi kedua pendapat diatas yang mendekati kebenaran atau pendapat yang kuat adalah pendapat yang kedua. Karna pendapat kedua ini sudah lama sekali mengenal atau memakai kata TUH HYANG (yang sekarang disebut TUHAN) yang kemudian teradobsi oleh masyarakat Hindu dan Budha yang pada saat itu Islam belum masuk ke Indonesia. Jadi seorang Muslim dan Muslimah janganlah sekali-sekali menyebut kata TUHAN didalam Du’a (Do’a) atau pujian-pujian kepada Robbuna Jalla Wa ‘Aalaa,dll yang berhubungan dengan Diinul Islam didalam kehidupan kita sehari-hari. Berhati-hatilah terhadap bahasa yang akan kita pakai yang berhubungan dengan Diinul Islam. Kecuali bahasa ‘Arob yang sudah Alloh Jalla Wa ‘Aalaa pilih atau ridhoi untuk hambanya.

http://cyberwap.net/blog/view.php?id=110354

Terima Kasih atas Perhatiannya

Informasi Tambahan

HARAM, MUSLIM MEMAKAI KATA TUHAN

Selanjutnya ada juga yang perlu kita bahas dari penulis ini yang berkaitan dengan perkara yang menyangkut tentang Tuhan. Jadi ada sebuah kalimat yang mungkin sering kita ucapkan diantaranya Alloh Maha Kuasa,Maha Esa,Maha Mulia,dll. Lalu dalam pembahasan ini yang mesti kita bahas adalah kata MAHA. Jadi ada yang harus kita teliti lagi dari kata MAHA tersebut, Telah diketahui bahwa kata MAHA sudah dimiliki oleh keyakinan agama Hindu. Jadi kata MAHA didalam keyakinan Hindu akan kita dapati didalam Sifat-Sifat Tuhan agama Hindu. Berikut ini akan dijelaskan tentang Sifat-Sifat Tuhan agama Hindu :
Di dalam kitab Wrhaspatitattwa terdapat keterangan tentang sifat- sifat Tuhan agama Hindu yang disebut Asta Sakti atau Astaiswarya yang artinya delapan sifat kemahakuasaan Tuhan.
1. “Hana Anima ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Anima “Anu” yang berarti “atom”. Anima dari Astaiswarya, ialah sifat yang halus bagaikan kehalusan atom yang dimiliki oleh Sang Hyang Widhi Wasa.
2. “hana Laghima ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Laghima Laghima berasal dari kata “Laghu” yang artinya ringan. Laghima berarti sifat- Nya yang amat ringan lebih ringan dari ether.
3. ”hana Mahima ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Mahima, Mahima berasal dari kata “Maha” yang berarti Maha Besar, di sini berarti Sang Hyang Widhi Wasa meliputi semua tempat. Tidak ada tempat yang kosong (hampa) bagi- Nya, semua ruang angkasa dipenuhi.
4. “hana Prapti ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Prapti Prapti berasal dari “Prapta” yang artinya tercapai. Prapti berarti segala tempat tercapai oleh- Nya, ke mana Ia hendak pergi di sana Ia telah ada.
5. “hana Prakamya ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Prakamya Prakamya berasal dari kata “Pra Kama” berarti segala kehendak- Nya selalu terlaksana atau terjadi.
6. “hana Isitwa ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Isitwa Isitwa berasal dari kata “Isa” yang berarti raja, Isitwa berarti merajai segala- galanya, dalam segala hal paling utama.
7. “hana Wasitwa ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Wasitwa Wasitwa berasal dari kata “Wasa” yang berarti menguasai dan mengatasi. Wasitwa artinya paling berkuasa.
8. “hana Yatrakamawasayitwa ngaranya”, Kesaktian Tuhan yang disebut Yatrakamawasayitwa Yatrakamawasayitwa berarti tidak ada yang dapat menentang kehendak dan kodrat- Nya.

http://www.hukumhindu.com/2011/06/panca-sradha/

http://www.babadbali.com/canangsari/pa-brahman.htm/

Kepada para pembaca, perlu diperhatikan bahwa dikeyakinan agama Hindu telah memiliki atau di hak patenkan kata MAHA tersebut. Sedangkan kata MAHA bukanlah berasal dari agama Hindu atau pun Budha, Lalu berasal darimana? Yang jelas berasal dari zaman sebelum Hindu dan Budha. Lantas siapa yang mencetuskan kata MAHA? Yang jelas seseorang yang hidup pada zaman sebelum agama Hindu dan Budha masuk ke Indonesia. Dan kata MAHA itu pun kini sudah menjadi pembendaharaan kata dalam agama Hindu atau Budha. Wahai kaum Muslimiin dan Muslimaat, kita tidak tau siapa yang mencetuskan kata MAHA dan apa agamanya yang mencetuskan kata MAHA tersebut.
Wahai saudara seiman gunakanlah bahasa Diinul Islam di-keseharian dalam hidup kita yaitu bahasa ‘Arab, jika tidak bisa belajarlah. Kemudian pergunakanlah bahasa Indonesia jika lawan bicara antum hanya bisa berbahasa Indonesia. Mulailah saat ini bangga terhadap bahasa Diin(agama) sendiri yang sudah terjaga dan aman lagi ni’mat,yaitu bahasa yang terbaik yang sebagaimana firman Alloh Ta’Aalaa:
“Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al Quran dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.” {QS.Yusuf:2}
Ibnu katsir berkata ketika menafsirkan surat Yusuf ayat 2 di atas: “Yang demikian itu (bahwa Al -Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab) karena bahasa Arab adalah bahasa yang paling fasih, jelas, luas, dan maknanya lebih mengena lagi cocok untuk jiwa manusia. Oleh karena itu kitab yang paling mulia (yaitu Al-Qur’an) diturunkan kepada rosul yang paling mulia (yaitu: Rosulullooh), dengan bahasa yang termulia (yaitu Bahasa Arab), melalui perantara malaikat yang paling mulia (yaitu malaikat Jibril), ditambah kitab inipun diturunkan pada dataran yang paling mulia diatas muka bumi (yaitu tanah Arab), serta awal turunnya pun pada bulan yang paling mulia (yaitu Romadhoon), sehingga Al-Qur an menjadi sempurna dari segala sisi.” (Tafsir Ibnu Katsir, Tafsir surat Yusuf).
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Berkata: “Sesungguhnya ketika Alloh menurunkan kitab-Nya dan menjadikan Rosuul-Nya sebagai penyampai risalah (Al-Kitab) dan Al-Hikmah (As-sunnah), serta menjadikan generasi awal agama ini berkomunikasi dengan bahasa Arab, maka tidak ada jalan lain dalam memahami dan mengetahui ajaran Islam kecuali dengan bahasa Arab. Oleh karena itu ‘Umar Ibnul Khothoob RodhiyAllohu’anhu mengatakan yang diantaranya adalah: memahami bahasa Arab merupakan bagian dari Diin(agama) kita. Keterbiasaan berkomunikasi dengan bahasa Arab mempermudah kaum muslimin memahami Diin(agama) Alloh dan menegakkan syi’ar-syi’ar agama ini, serta memudahkan dalam mencontoh generasi awal dari kaum Muhajirin dan Anshar dalam keseluruhan perkara mereka.” (Iqtidho Shirotil Mustaqim).

HARAM, MUSLIM MEMAKAI KATA TUHAN

Catatan Kaki:
Penulis khawatir sekali. Apakah mungkin masih ada lagi kata-kata yang kita tidak tau arti sebenar-benarnya.Bisa saja dalam percakapan kita sehari-hari ternyata percakapan itu mengandung arti yang sudah menyimpang jauh dari apa-apa yang kita maksudkan atau kita inginkan dalam pembicaraan kita. WAllohu’Alam, Berdu’alah kepada Allohu Robbuna Jalla Wa ‘Aalaa agar selalu dalam perlindungan-Nya.Allohumma Aamiin
sumber

Rela bagi bagi ke : Facebook Twitter Google+ Linkedin Technorati Digg

7komentar :

AnonymousAugust 26, 2015 at 4:50 PM
Sok tau lo. Tinggal di indonesia tp ngebangga banggain bhs arab bhs suku gurun pasir primitif. Tuhan berasal dr bhs nusantara kuno dan kepulauan pasifik yg berarti kekuatan tertinggi melebihi sesembahan lainnya.
AnonymousApril 18, 2017 at 3:15 PM
Benar bang

Dahulu maupun sekarang, sebutan Tuhan dalam Kristen memang merujuk bagi "Kemanusiaan" Yesus, artinya "Tuan diatas segala tuan". makanya dalam bahasa jawa Yesus disebut "Gusti", atau "Lord" dalam bahasa Inggris.

Sedangkan dalam "Ke-Ilahian-Nya" Yesus disebut "Allah". karena Yesus adalah Firman Allah, dan Firman Allah adalah Allah.

Disebutkan jelas perbedaan ke-Ilahi-an dan ke-Tuhan-an dalam Kisah Para Rasul 2:36. "Jadi seluruh kaum Israel harus tahu dengan pasti, bahwa Allah telah membuat Yesus, yang kamu salibkan itu, menjadi Tuhan dan Kristus."

Tampaknya penggunaan kata "Tuhan" dalam islam memang kurang tepat karena diartikan Alloh SWT disamakan dengan "Tuhan" manusia.

mungkin begitu.

Syalom.
UnknownApril 25, 2018 at 6:14 PM
Dengan demikian, tidak ada kitab yang membantah bahwa Yesus adalah Tuhan, karena kepemilikan (Tuan) Yesus itu adalah ajakan tertinggi/terdalam oleh Yeaus kepada SETIAP manusia agar semua manusia menyangkal/menyalibkan ego/diri masing2, dengan demikian kehidupan antar manusia menjadi Damai Sejahtera. Tapi entah mengapa orang mengada adakan perkara utk membantahnya
UnknownSeptember 30, 2018 at 7:48 PM
terimakaaih atas penjelasan yang ilmia ini ,tapi masih ada rrferensi lain yang dapat menyatukan persepsi agar tidak salah pemahaman dalam mwngartikan kalimat.trins
UnknownDecember 11, 2018 at 7:55 PM
Terimakasih
MATHEMATICSAINSJune 20, 2019 at 6:41 AM
Mengutip dari bacaan Anda "kata MAHA bukanlah berasal dari agama Hindu atau pun Budha, Lalu berasal darimana? Yang jelas berasal dari zaman sebelum Hindu dan Budha. Lantas siapa yang mencetuskan kata MAHA? Yang jelas seseorang yang hidup pada zaman sebelum agama Hindu dan Budha masuk ke Indonesia. Dan kata MAHA itu pun kini sudah menjadi pembendaharaan kata dalam agama Hindu atau Budha. Wahai kaum Muslimiin dan Muslimaat, kita tidak tau siapa yang mencetuskan kata MAHA dan apa agamanya yang mencetuskan kata MAHA tersebut." Agaknya anda terlalu berprasangka buruk terhadap istilah MAHA. Kata tadi sebelum Agama Hindu Buddha masuk sudah ada Agama yang menyembah Tuhan dengan tata cara mereka sendiri. Siapa tau mereka juga yang membuat istilah "MAHA" disamping kata "Ziang".
AnonymousSeptember 11, 2019 at 1:34 AM
Benar2 pendapat goblok.
Jadilah muslim yg cerdas. Jangan tiru kebodohan moyang dr tempat agama suci jni dilabirkan.

HARAM, MUSLIM MEMAKAI KATA TUHAN

HARAM, MUSLIM MEMAKAI KATA TUHAN

Jangan Ucapkan Kata TUHAN

HARAM, MUSLIM MEMAKAI KATA TUHAN

HARAM, MUSLIM MEMAKAI KATA TUHAN

Baca Juga Artikel lainnya :